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发布日期:2024-12-28 05:46    点击次数:134


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什台泰尔(Shtetl 或 shtetel) 是意第绪语2022年股价最低那一天,指大屠杀前东欧以阿什肯纳兹犹太东说念主为主的小城镇。该词用于指前东欧犹太东说念主社会算作周围非犹太东说念主群中的孤岛的非凡性,具有一定的社会经济和文化内涵。 [1] 什台泰尔(Shtetls或 shtetels、shtetlach、shtetelach 或 shtetlekh)[2][3][4] 主要散布在19 世纪俄罗斯帝国统辖的地区(包括当代的白俄罗斯、立陶宛、摩尔多瓦、乌克兰、波兰、拉脱维亚和俄罗斯),以及波兰议会王国、奥地利加利西亚、罗马尼亚王国和匈牙利王国。

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介怀第绪语中,较大的城市(如利沃夫或切尔诺夫策)称为 shtot(意第绪语:שטאָט),村落称为 dorf(意第绪语:דאָרף)。尽管存在犹太东说念主自治(kehilla/kahal),但官方并莫得单独的犹太自治市,什台泰尔被称为 miasteczko(或俄罗斯官僚机构中的 mestechko),这是一种发源于前波兰-立陶宛联邦的假寓点类型,在俄罗斯帝国也得回厚爱承认。为了透露起见,东说念主们往往使用 “Jewish miasteczko ”的说法[6][7]。

什台泰尔 算作东欧阿什肯纳兹犹太东说念主的一种餍足,在大屠杀时间被纳粹败坏。[8] 该词未必被用来形容好意思国主要的犹太社区,如 20 世纪初纽约市下东区的犹太社区。

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1893 年,艺术家伊萨克-阿斯纳王人(Isaak Asknaziy)创作了一幅画,画中形容了一个什台泰尔(shtetl)的犹太婚典和一支克莱兹梅尔(klezmer)乐队。

简略

约 1905 年栅栏区和波兰议会王国犹太东说念主百分比舆图

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凭证 约翰娜(Yohanan Petrovsky-Shtern) 的界说,“什台泰尔”是指 “波兰显赫私东说念主领有的东欧集镇,主要但空幻足是犹太东说念主居住的场合”,从 17 世纪 90 年代起直到 1915 年,什台泰尔还 “受俄罗斯官僚机构统帅”,[7] 因为俄罗斯帝国归并了波兰东部地区,并解决着允许犹太东说念主假寓的地区。什台泰尔文化的主见形容了东欧犹太东说念主的传统生活款式。在肖莱姆-阿莱切姆(Sholem Aleichem )和 伊萨克(Isaac Bashevis Singer) 等作者的体裁作品中,什台泰尔被形容成信奉正宗犹太教的虔敬社区,尽管受到外部影响或袭击,但社会矫健不变。

历史

最迂腐的东欧什台泰尔的历史约莫始于 13 世纪[9],资格了相对优容和重生的漫万古期,也资格了极点浮泛和勤快的时期,包括 19 世纪俄罗斯帝国的大屠杀。马克-兹伯洛夫斯基和伊丽莎白-赫尔佐格(1962 年)以为:[10]

学习传统所特有的立场和想维俗例在街说念和阛阓上与在犹太学校中一样彰着。犹太东说念主和外邦东说念主对东欧犹太东说念主的浩荡印象与塔木德

"在结束了埼玉的球迷盛宴之后,让我们展望下一个亚冠赛季。之前,亚足联就决定了改变赛制。”

传统如出一辙。这幅图景包括磋议、分析和再分析的倾向,以及寻求道理背后的道理、影响和次要成果的倾向。它还包括依赖演绎逻辑算作内容论断和活动的基础。在生活中,正如在《圣经》中一样,咱们以为任何事物都有其更深线索的含义,必须加以探究。扫数的主题都有影响和成果。此外,发表言论的东说念主一定有其根由,这也必须加以探究。常常情况下,一个指摘会唤起东说念主们对其背后假设的原因、其背后被以为蕴含的道理或其导致的远处成果的回应。产生这种反映的流程--常常以闪电般的速率--是皮尔普尔流程的适度再现。

俄国沙皇亚历山大三世于 1882 年颁布的《五月法》辞谢犹太东说念主干预农村地区和东说念主口少于一万的城镇。20 世纪,翻新、内战、工业化和大屠杀败坏了传统什台泰尔的存在。

什台泰尔的雕残约莫始于 19 世纪 40 年代。[11]此外,俄罗斯帝国解决者和波兰田主的反犹想法,以及其后从 19 世纪 80 年代初始的大屠杀,都使犹太东说念主在什台泰尔的生活举步维艰。从 19 世纪 80 年代到 1915 年,多达 200 万犹太东说念主离开了东欧。其时,约四分之三的犹太东说念主居住在什台泰尔。犹太大屠杀导致了对犹太东说念主假寓点的透顶殒命。[8] 一个犹太东说念主假寓点的扫数犹太东说念主都被辘集起来,在隔邻的丛林中杀害,或被送往各式辘集营,这种情况并不罕有。[12] 在大屠杀前后,一些犹太东说念主假寓点的住户如实移居海外,主如果移居到好意思国,在那儿,一些传统得以延续。然而,什台泰尔算作东欧阿什肯纳兹犹太东说念主的一种餍足被纳粹销毁了。

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开普敦南非犹太博物馆中的传统犹太什特尔重建图,它是立陶宛的原貌开普敦南非犹太博物馆重建的立陶宛传统什特尔木制住宅的里面结构

当代用法

20 世纪后期,哈西德派

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犹太东说念主在好意思国建造了新的社区, 皇冠新网址如基里亚斯-乔尔(Kiryas Joel)和新广场

(New Square),他们往往宅心第绪语 “shtetl ”来指代这些飞地,尤其是那些具有村落结构的飞地[13]。

在欧洲,比利时安特卫普的东正教社区被普通形容为临了的什台泰尔,约有 12,000 东说念主。

捷克共和国的布尔诺领有悠久的犹太历史,意第绪语词汇是现已堕落的汉泰克俚语(Hantec slang)的一部分。štetl"(发音为 shtetl)指的即是布尔诺自身。

阿塞拜疆的Qırmızı Qəsəbə被以为是独逐个个不在以色列或好意思国的100%犹太社区,它也被形容为一个什台泰尔[16][17]。

文化

什台泰尔的犹太东说念主不仅会说一种外东说念主很少会说的意第绪语,况且他们还有一种根植于塔木德学习传统的独有修辞作风:[10]。

[10]为了与我方对矛盾践诺的意会保捏一致,什台泰尔东说念主的言辞既多情善感,又含蓄婉转。这两幅丹青都是确切的,都是犹太学校和集市的特征。当学者与他的常识同业交谈时,不完满的句子、一个表示、一个手势可能会取代一整段话。听者要凭证一个词以致一个声息来意会沿途道理 这么的对话,冗长而灵活,关于入门者来说,可能就像兴隆的究诘者在说方言一样难以意会。在家庭或买卖圈中也不错发现雷同的言语经济。

由于犹太东说念主对天主的信仰,什台泰尔提供了一种锋利的社区矫健。犹太东说念主假寓点 “其中枢是建造在树大根深的宗教文化基础上的信仰社区”[18]。男东说念主和男孩每天要花多达 10 个小时在犹太学校学习。妇女们不肯意花大都时刻学习,而是从事必要的家务服务。此外,假寓点还提供犹太教堂、庆典浴室和庆典屠户等群众机构。

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Tzedakah(慈善)是犹太文化的一个热切元素,不管是鄙俗的照旧宗教的,都是如斯。对好多生活浮泛的犹太东说念主来说,慈善是必不能少的。慈善活动匡助了学校和孤儿院等社会机构。犹太东说念主将施济视为行善(chesed)的契机[18]。

希蒙-哈扎迪克(Shimon Hatzaddik)在《Pirkei Avot》中回归的 “三大守旧”[19] 是这种行善款式的根源。

寰宇基于三件事。《妥拉》、对[天主]的服务和东说念主类的善行。

在什台泰尔,东说念主们既不疏忽物资,也不特殊留意物资。在社区眼中,学习妥协说是掂量价值的最终程序,而财富则是掂量地位的次要程序。膂力服务常常被视为前哨腺或无产者。即使是什台泰尔较清贫的阶级也倾向于从事需要时候的责任,如制鞋或成衣。什台泰尔有一种一贯的职业说念德,即心疼郁闷责任,疏忽懒惰。虽然,学习被以为是最有价值和最艰苦的责任。那些不提供面包、靠夫人得益的神学院学生并莫得受到指责,反而被热爱为期许的犹太东说念主。

历史和体裁著述中都有一种说法,以为什台泰尔在第二次寰宇大战时间被败坏之前仍是解体;磋议词,布兰代斯大学东欧犹太东说念主事务磋议所的约书亚-罗森伯格以为,这种所谓的文化解体从来莫得明确的界说。他以为,通盘东欧的犹太东说念主生活,不单是是在什台泰尔,“处于政事和经济、社会不笃定性和文化随性的永远危急之中”。罗森伯格详细了 “解体的什台泰尔 ”形象和其他类型的刻板印象产生的原因。领先,这是犹太复国想法畅通的 “反什台泰尔 ”宣传。意第绪语和希伯来语体裁只可在一定进程上代表完满的践诺。它主要侧重于诱惑眼球的元素,而不是 “普通犹太东说念主”。此外,在告捷的好意思国,除了难受除外,对什台尔的回忆也带有怀旧和感伤的颜色[20]。

艺术形容体裁参考府上

在犹太幽默中,切尔姆(Chełm)算作传奇中的愚东说念主之城:切尔姆的智者,占据着热切地位。

卡斯里列夫克(Kasrilevke)是肖莱姆-阿莱切姆好多故事的配景,阿纳特夫卡是音乐剧《屋顶上的提琴手》(凭证肖莱姆-阿莱切姆的其他故事改编)的配景,这些都是其他闻明的诬捏什台泰尔。

德沃拉-巴伦(Devorah Baron)在明斯克隔邻的犹太区被大屠杀败坏后,于 1910 年移居奥斯曼巴勒斯坦。但在她抵达巴勒斯坦很久之后,她仍在连续书写犹太区的生活。

约瑟夫-罗斯(Joseph Roth)的好多作品都以奥匈帝国东部边际的什台泰尔为原型,其中最闻明的是他的家乡布罗迪(Brody)。

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艾萨克-巴舍维斯-辛格的好多短篇演义和长篇演义都以什台泰尔为配景。辛格的母亲是波兰东南部小镇比乌戈拉伊拉比的儿子。辛格小时候曾与家东说念主在比乌戈拉伊生活过一段时刻,他在书中写说念,小镇的生活给他留住了长远的印象。

乔纳森-萨夫兰-福尔(Jonathan Safran Foer)在 2002 年出书的演义《一切都被照亮》(Everything Is Illuminated)阐明了一个以乌克兰特拉钦布罗德(Trochenbrod)为配景的诬捏故事。

1992 年,菲比-吉尔曼(Phoebe Gilman)撰写并绘图插图的儿童读物《系风捕影》(Something from Nothing)改编自一个传统的犹太民间故事,故事以诬捏的什台泰尔为配景。

1996 年,前线节目 “Shtetl ”播出;该节目阐明了波兰基督教和犹太教的关联[21]。

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哈利(Harry Turtledove 2011) 年创作的短篇演义《什台泰尔的日子》[22] 以一个典型的什台泰尔为起原,让东说念阁下想起阿莱切姆、罗斯等东说念主的作品,但很快就出现了颠覆这一类型的情节调度。

2014 年获奖演义《雅各之书》(The Books of Jacob)的作者奥尔加-托卡尔丘克(Olga Tokarczuk)描写了波兰-立陶宛联邦的好多什台泰尔社区[23]。

www.crownwinningzonezone.com绘画

东欧的好多犹太艺术家将其艺术生计的大部分时刻都献给了对什台泰尔的形容。其中包括马克-夏加尔、查姆-戈德堡和马内-卡茨。他们的孝敬在于用颜色遥远地记录了体裁作品中形容的生活--克勒兹姆东说念主、婚典、集市和宗教文化。

影相Alter Kacyzne(1885-1941 年),犹太作者(意第绪语散文和诗歌)和影相师;20 世纪二三十年代波兰犹太东说念主生活的不灭之作。Roman Vishniac(1897-1990 年),俄罗斯(后为好意思国)犹太生物学家和影相师;1935-1939 年拍摄了东欧的传统犹太生活。电影The Dybbuk, 1937[24]The Fixer, 1968Fiddler on the Roof, 1971Yentl, 1983Train of Life, 1998An American Pickle, 2020Shttl, 2023 –[25]在基辅旷野有利为这部电影建造了一个什特尔,并准备将其建成一座历史博物馆。磋议词,该场景是否在俄罗斯入侵后幸存下来仍是个未知数。

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